Сведения об авторах:  Нехвядович Лариса Ивановна, доктор искусствоведения, доцент, директор института гуманитар- ных наук, Алтайский государственный университет (г. Барнаул, РФ). E-mail: lar.nex@yandex.ru, https:// orcid.org/0000-0002-9904-9554  / Землюков Сергей Валентинович, доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры уго- ловного права и криминологии, основатель НОЦ алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», Алтай- ский государственный университет (г. Барнаул, РФ). E-mail: zemlukow@mail.ru  / Балакина Елена Ивановна, кандидат культурологии, доцент, доцент кафедры культурологии и ди- зайна, Алтайский государственный университет (г. Барнаул, РФ). E-mail: balakina2002@mail.ru

Аннотация статьи:  К важнейшим задачам исторической культурологии относится изучение наследия славяно-тюрк- ского мира и, прежде всего, поиск закономерностей общего и локального, параллельности и преем- ственности, вариативности и мифологического подтекста в эпических произведениях. Отечественной науке принадлежат в этой области значительные достижения. Однако эпическое наследие Большого Ал- тая еще не было предметом специального исследования. Между тем, именно эпос славянских и тюрк- ских традиций вдохновляет нас сегодня объективной художественной ценностью. Цель данной статьи – раскрыть познавательные преимущества культурологического подхода в исследовании эпического на- следия Большого Алтая. Важность исследования обусловлена тем, что эпос выступает как памятник культуры и как активный свидетель исторических процессов, значимых с точки зрения культурологии. Вопрос архетипического и современного в эпических произведениях славянских и тюркских народов является исторически назревшей темой, так как возникла острая необходимость культурологических обобщений этого явления, выступающего как наследие и как развивающийся компонент современной культуры. Кроме того, эпос Большого Алтая выступает базовым компонентом истории культуры как важнейшей научной дисциплины современного гуманитарного знания. Актуальность представленной работы обусловлена также принятой в ней методологией. Статья написана в русле методологических проблем исторической культурологии. Авторы опираются на системный анализ, исторический метод А. Н. Веселовского (1838–1906), сравнительно-типологический подход А. П. Скафтымова (1890–1960), В. Я. Проппа (1895–1970), теорию семантики, методику комплексного анализа и, наконец, на концеп- цию историко-культурного единства славянских и тюркских народов Большого Алтая. Большинство методологических проблем теоретически разрабатывались авторами в работе над монографией «Эпи- ческое наследие славянских и тюркских народов Центральной Азии: архетипическое и современное» (научный редактор – доктор искусствоведения, почетный профессор Российского государственного пе- дагогического университета имени А. И. Герцена, заслуженный работник высшей школы РФ Л. М. Мо- солова). В статье установлено, что выход исследования эпического наследия Большого Алтая на куль- турологический уровень интерпретации закономерен, когда ставится задача понять духовные смыслы национальной культуры. Делается вывод о том, что в исследованиях российских ученых реализован значительный эвристический потенциал культурологического подхода, где культурологические поня- тия задают емкую систему координат в изучении эпоса как системного целого, его морфологии, исто- рической динамики, типологии, общих и локальных форм.

Ключевые слова (от 3 до 10 слов):  историческая культурология, культурологический подход, славяно-тюркский мир, эпическое наследие Большого Алтая.

DOI:  10.31773/2078-1768-2024-67-47-54

Файл статьи:  Загрузить